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防止樂極生悲

防止樂極生悲
《儒林外史》中描寫了屢試不第的窮秀才范進,當他突然得知自己中了舉人,高興得不得了,以致突發癲狂病。這個故事所描寫的情節是有其科學道理的人,人在快樂的情緒到了極點的時候就會轉為悲痛,也就是俗言所謂的「樂極生悲」。同時,這個醫案也說明「喜」情可以用「悲」情來調攝的道理。因此,在遇到特別高興的事時,要善於調節自己的情緒,保持標準的心態平衡。以悲來調節喜,這是利用情緒之間的對抗來調節喜情過極的一種方法,是根據《黃帝內經》關於五行相勝的說法。運用起來要靈活多變,不要機械照搬,要根據實際情況採取一些切實可行的模式。有一段醫話又記述了「恐勝喜」的例子:記有一個病人,由於喜樂過度,便得了一種笑病,整天嘻笑不止。有一位姓莊的醫生為其診脈後不覺失聲叫道:「不好!」接著就借口回去取藥而離去。病人眼巴巴等了幾天也不見醫生再來,自思病已無救,害怕得哭泣不止,便傷心地向親友交代後事。莊醫生聽說了這個情況後,認為這是他的病快要痊癒的表現,便又來安慰他。果不出所料,不久這個病人就痊癒了。可見,切中要害的以情勝情確有勝過針藥療法的療效。
調攝過度的喜情,採取以情勝情方法當然不失為是一種方法。但是,若果能夠加強精神修養,對每時每刻的情緒採取自控法,使七情永遠處於平和協調的狀態,則是一種從根本節制喜情的方法。《淮南子》中有言曰:「神清志平,百節皆寧,養之本也。」人是有理智的,平時注意加強思想意識的修養,凡事都能以辯證的觀點看,做到正確認識自己,正確估價自己,不自視過高,不自滿,總是想到自己的短處和不足,謙虛謹慎,嚴於律已,自覺地有意識地調整自己的意識和行為,不困一時一事而喜,在成績和榮譽面前永遠有一種不自滿的精神,那麼,就能真正做到有目的、有意識地控制自己的情緒,成為控制不良情緒的主人,不為不良情緒所驅使,永遠保持平靜、愉快的心情,這才是調攝喜情的根本方法。
最好的是寧靜法,就是心理經常存有一個「靜」字,沒有一點雜念,做到天大的事在腦子裡也等於不存在。正如《內經》所言:「清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害。」就是說,思想寧靜無慮,則正氣充聚而不散亂,雖然有很強的致病因素作用,也不能侵害人體。若果能做到如《素問·上古元真》中所說的「志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願,」就可「年皆度百歲,而動作不衰」。心地光明磊落,無私寡慾,就能精神自守,真氣自會保全。當然,達到這種境界固然不易,但如能以以情勝情法始,繼而以自控法調節,是能夠一步步地達到寧靜養生的境界的。

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