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細論養生：生病源於「過用」

養生的根本目的在於延緩衰老、防病長壽。《素問·經脈別論》說：「春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用。」所謂「過用」，即是超越常度，違反了事物固有規律。
智者養生 順應四時
中醫認為，人與大自然密切關聯，人的生命活動必須適應大自然的變化，才能生存，《內經》稱為「天人相應」。所以「法於陰陽，和於術數」是關鍵。以自然界四時陰陽氣候變化而言，風、寒、暑、濕、燥、火，在標準情況下稱為「六氣」，凡太過即是「六淫」，即為致病之邪。順應四時，則化害為利。
調養情志 獨立守神
生命活動，貴乎氣機。標準情志可使氣血運行保持動態平衡，反之則氣血逆亂。所以，《內經》反覆強調保持情緒安定是延年益壽的重要保障。《素問·上古天真論》明確告誡：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」人之喜怒哀樂皆為標準生理表現，但當變動過劇或持久不解，即違反常度，稱為「過用」，此時七情即是致病因素，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎皆為此意。《內經》不止一次強調情志過極之害。如《靈樞·口問篇》曰：「悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。」《素問·生氣通天》多次提出獨立守神、凝神閉氣的靜功是防治疾病、避免衰老的重要手段，強調：「清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。」
調理飲食 五穀為養
飲食的吸收運化貴在脾胃健運，諸髒能得水谷精微之滋養而神氣自旺。故長壽之道十分重視脾胃，稱之為「倉廩之官」、「後天之本」。同時，脾胃健運可以抵禦外邪之侵襲，故仲景有「四季脾旺不受邪」之說。飲食大饑大飽，過寒過熱，或挑食、偏食，皆屬「過用」，於養生極為不利。如《素問·生氣通天論》認為，「飲食有節」是「盡終其天年，度百歲乃去」的必要條件之一。同時強調飲食宜多樣化，不可偏嗜五味。《素問·髒氣法時論》指出：「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。」這樣既可滿足人體需要，又能達到以此之利，補彼之弊的目的。
運動導引 抗病祛老
抗老延年基本方法之一是運動導引。《呂氏春秋》曾提出「流水不腐，戶樞不蠹」。《內經》在延年理論上雖側重於虛靜，但已強調運動適度可以抗病卻老的道理，「起居有節，不妄作勞」，有利於健康長壽。如勞傷過度或超越機體能力所及，皆謂之「過用」。如《素問·宣明五氣篇》警戒說，「五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」，這裡的「久」即「過用」，是致病之主因。
益腎固精 保養天真
中醫認為，腎者「先天之本」，腦為髓海，腎氣通於腦，腎藏精，精化氣，氣化神。腎氣之旺概括了腦髓之充盈，精液之充盈，骨髓之強悍。《素問·上古天真論》明確指出：腎的精氣主持人體發育衰老的一系列生理變化，生死夭壽莫不關由。因此，養生之道又主要是保養天真，不使妄洩。《素問·上古天真論》說：「以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生東，起居無常，故半百而衰也。」
總之，凡事不宜太過，只有順應自然規律，協調陰陽，才能「五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化各，津液布揚，各如其常，故能長久」。