八字命理算命教學課程-密訓基地


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天有不測風雲,人有旦夕禍福,鵪雞翅大飛不如鳥,蜈蚣百足行不及蛇
馬有千里之程,無人不能自往,人有凌雲之志,非運不能騰達
時也、運也、命也,非汝之無能也!

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1、人生的氣象台。2、事業的指南。3、瞭解自己。4、避兇趨吉。5、爭取第一時間。6、提昇自己生活品質。7、調和人際關係。8、興家立業。9、立於不敗之地。10、幫助他人。11、創造機會點。12、提升競爭力。13、培養第二專長。

                              By:嶺岳-玄孟樵  老師      ster168ster@gmail.com

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『石階』與『石佛』的對話故事

從前有座山,山裡有座廟。
在人去廟空的一個晚上,廟裡大殿上的石佛和殿前石階有這樣一段對話:
 石階對石佛說:這世界真的太不公平!
你我同出一座山,同出一個礦,也是同出一個師傅的雕琢,卻有這麼大的差別。
你看你是多麼的風光,日受千人貢,夜受萬盞燈,萬眾頂禮膜拜,備受遵從
而我卻要忍受千人踩、萬人踏,渾身上下沾滿泥沙,飽受風雨。

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 石佛說:是啊,你我同出一座山,同出一個村,經同一個師傅的雕琢,才有了今天的模樣。
當初我的材質遠不及你,師傅把你當作偏好,就在師傅一刀刀,一鑿鑿的精心打磨你的適合,你滿臉的淚水,師傅不忍心讓你這般的痛苦,才在你的背部稍作平整,製成石階。
當時我的材質很差,師傅沒有嫌棄我,師傅同樣在我身上一刀刀,一鑿鑿的打磨著,我面對痛苦忍受了下來,所以才有了今天人們踩著你來拜我的結果。

人生也是如此,可能我們的基礎不如別人,但並不影響我們達成我們的人生目的。
路難行,行則必至,事難做,做則必成。
千錘百煉之後才能成正果。人生更是如此,不經風雨怎麼能見彩虹?
人要經由千難萬險歷程,走過坎坷曲折的道路,展現堅定不屈的人生,能人所不能的經歷,才達到被人欣賞的境界。
所以說,人有磨難或不順心都是好事。
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筆者補述:
上述的『石階』與『石佛』的對話故事,當然是勉勵人的勵志道理
但是,您有沒有想過:一定要經過『磨難』與『千錘百煉』才能成正果嗎?
一定要『經風雨』才能『見彩虹』嗎?
要平順就能成功,方法當然是有的!只是,您有沒有遇到『生命中的貴人』?
古書云:『遭厄運』逢貴人必能化解,『處逆境』逢貴人必得解脫!

遇到『對的人』而去做了『對的事』,常言道:『聞君一席話.....勝讀十年書』,這道理的意義就非常深遠!
您一生中有遇過您『生命中的貴人』嗎?您遇過幾次?
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2.專業八字命理經營理念
3.專業八字命理論命守則
4.陰陽、五行相生相剋
5.天干與五行
6.十二地支與五行
7.十二地支與廿四節氣
8.八字命盤(怎樣排八字命盤、看八字命盤、解八字命盤)
9.人生棋盤(根、苗、花、果)
10.天干五合
11.日主特性與先天疾病
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【中級班課程】
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5.地支三合
6.地支三會
7.庫、馬、花
8.身強身弱走運判斷
9.流年走運判斷
10.開運【運命】原理
11.東、西四命的分法
12.知命【運命】的訣竅(食、衣、住、行)

【高級班課程】
1.十神排法(口訣)
2.十神各論(判斷篇)
3.流年兇相及開運方法
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4.官運
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6.健康狀況
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星家十要 (八字命理算命教學)

星家十要 (八字命理算命教學)

《命理探源》:

先君子課讀之暇,嘗以醫卜二學授阜曰:讀書而達,固可身列廟堂,為蒼生造福;讀書而不達,亦可籍一藝以自立。昔賈誼有云:古之聖人,不居朝廷,必在卜醫之中。良以卜可決疑,醫可療疾,同為民生日用所必需。阜資性椎魯,賦命亦薄,未能讀書上達,以慰先人。尚幸於醫卜,少役心力。每讀陳實功《醫學十要》、張路玉《醫家十戒》,不禁歎其存心之厚,立論之高,誠為醫家寶筏。愛不揣譾陋,特仿其例,著《星家十要》,其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。至於學問、廉潔二條,尤為扼要,質之同志,其不以余言為河漢乎。乙卯十月初一日,自記。

學 問

長安趙展如中丞序《於平真詮》云:星命雖為小道,而所繫大焉。近世術士,為餬口計,莫能深究其理,故學術多不精。學術不精,則信者寡。信者寡,則非分之營求愈熾,而安命者愈希。君子憂之,觀此可知學問之道,貴乎深究其理。然欲深究其理,宜多讀書。不僅宜多讀星命書,凡經、史、子、集,有關於星命學者,亦宜選讀。既增學問,又益身心。用之行道,則吉凶瞭然,批談不俗;用之律己,則行藏合理,人格自高。有心斯道者首當知此。

常 變

趙展如中丞云:祿命之說,未必盡驗,然驗者常十之七八,其或因山川風土而小異,由門第世德而懸殊。又一行之善惡,一時之殃祥,忽焉轉移於不知,此則常變之不同,造化之不測也。要其常理自不能廢,而常人多不能逃,觀此可知人之命運,間有不驗者,因常變不同也。常變之不同如此,但以常法繩之,安得不毫釐千里哉。為星家者,欲求事功圓滿,萬無一差,必須參以人情物理,詢其山川風土,門第世德,以及生時之風雨晦明,而尤須鑒別其心術之善惡,處世之殃祥,然後定其富貴貧賤,壽天窮通,乃可合法。

言 語

孔子曰:敏於事而慎於言。梭格拉底曰:天賦人以兩耳兩目一口,使人多聞多見而少言語,此皆寡言垂教者也。雖然,雄辯亦學問最要之事,故教育家之講授,演說家之演說、皆非雄辯不為功。推而至於星卜家,亦何獨不然。總之言語之道,宜忠實,忌阿諛,宜雅馴,忌卑陋,宜從容,忌躁急,至於繁簡得當,巨微腦點,尤為要訣。

敦 品

孔子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。凡此四者,可以表示人之心術邪正,品行賢愚也。若不於此等處做工夫,而惟尚服之華美,陳設之精緻,終不免為明達君子所輕視。故吾人欲知敦品,當以視聽言動為本,衣服陳設為末。苟能如是,則信用遠孚,聲名振大,有不期而然者。此固盡人當知之理,為星家者,尤宜注意。

廉 潔

孔子曰:見利思義。《曲禮》曰:臨財毋苟得。蓋順取之財為義,逆取之財為苟得。盡我所長,忠告善道,而得報酬者,此為順取;苟且塞責,偽言欺人,而得報酬者,此為逆取;順取者,數雖鉅亦不失其廉潔;逆取者,數雖少亦不免為貪污。吾人處世行道,當以廉潔自勵,而以貪污為戒。

勤 勉

司馬季主曰:言忠臣以事其上,孝子以養其親,慈父以畜其子。又曰:其譽人也,不望其報,惡人也,不顧其怨,以便國家利眾為務。故為政客言,當勉以忠君愛民,顯祖流,如楊椒山詩雲;男兒欲繪凌煙閣,第一功名不愛錢,之類。為刑官言,當勉以虛心聽訟,勿逞意氣,如書雲,罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經。歐陽修《瀧岡阡表》云:求其生而不得,則死者與我皆無恨也,之類。為武員言,當勉以身先士卒,捍衛國家。如曾子云:戰陣無勇,非孝也。馬援云:效命疆場,男兒幸事之類。為有老親者言,當勉以色養無違,如孟郊詩云:誰言寸草心,報得三春暉。古詩云:萬惡淫為首,百行孝為先,之類。為有幼子者言,當勸其教養兼施,如古人云:子孫雖賢,不宜溺愛;子孫雖愚,亦貴讀書,之類。至於為富貴者,宜勸其學寬。為聰明者,宜勸其學厚。為士者,宜勸其敦品勤學。為農者,宜勸其盡力田疇.為工者,宜勸其專心技藝;為商者,宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職,不可不知。

警 勵

寧陵呂叔簡曰:奔走營運則生活,安逸惰慢則死亡。蓋生活為萬事之根本,人無生活,則不能仰事父母,俯畜妻子,而亦不能保其生命也。故凡為失業之人推命,務勸其棄大就小,自營生活。尤須以先哲格言,求人不如求己,能屈始可能伸之義,反覆開導之,萬不可使其因循坐誤,年復一年,致蹈閒居喪家之覆轍。古云:當局者迷,旁觀者清,為星家者,能不盡力以警勵之乎。

治 生

孟子曰:有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放僻邪侈,無不為己。管子曰:倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。如是觀之,財產之關係於人,不亦大乎。故凡為人推命,當囑其於得意時,撙節用度,力戒奢侈,以有餘之資,多置恆產,免致失意時,一無憑借,而貽悔無窮。至於為紈褲子弟推命,又當勸其保守舊業。毋求急功,以免失敗,此為星家必要之議論,不可不知。

濟 貧

孔子曰:一言而興邦,一言而喪邦。言論之關係,不其大乎。故凡為貧困難堪之人推命,雖一生真無好運,亦不可直率說明,斷絕其希望。須婉言曰:大富由命,小康由勤,君能勤勉職業,節省消費,他日又得某運以補助之,不難發達,此非虛偽阿諛,蓋不如是不足以保其生命也。至於潤筆、務宜壁謝。為星家者,不能以金錢濟貧,已屬憾事,又豈能吝此區區智識哉。

節 義

宋弘曰:貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。先哲云:富不易妻。今人往往稍一得意,輒有屏妻寵妾之行為,不義孰甚焉。凡為此等人推命,務以婉詞勸之,使其琴瑟調和,俾免家庭惡感,此星家應有之言論,亦大聖與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者,又當勸其慎擇。至於孀婦改嫁,當察其貧富,及有無子息以為斷。若家貧而無子息者,既無贍養,又無希望,不得已而再醮,姑置不論。若有子息,雖家貧亦當勸其茹苦含辛,撫孤守節。若家道饒余,即無子息,亦當勸其早立承嗣,固守節操,且可以古之節婦而得青史留芳,彤管揚休者,為之模範,使之堅定不移,而成美德。此為星家應盡之天職,亦維持風化之一端也。

後天人為改命十六法(八字命理算命教學)

後天人為改命十六法(八字命理算命教學)

後天人為改命法,主要是根據四柱上的喜忌來進行的。後天人為改命法可通過方向、職業、彩色、用具、名字、飲食、藥物、地理環境、住宅方位、選取配偶、交友等來進行。到目前為至,有預測專家認為,實踐中,有許多成功的範例。

一、做善事改命法
常言:「一善解百災」。可通過捐款物、救濟撫血孤寡老人、說明失學兒童重返校園學習、修橋鋪路、無賞貢獻血液、放生等行為進行修改命運。此為做善事改命法!

二、名字改命法
根據四柱八字陰陽五行之組合,找出用神,然後把用神之五形演變為能夠代表用五行的某個漢字進行搭配(漢字之五行以筆劃數為準)此為從名字上改命。具體請參看姓名學書籍。

三、衣服彩色改命法
根據四柱喜用神五行所屬之彩色,選致與喜用神五行彩色一致的衣服或人身裝飾品進行補救。如命局喜火,火為紅色,可穿著紅色衣服;命局喜水,可穿著黑色、藍色衣服。

四、用具改命法
根據四柱喜用神五行所主之彩色,選取與喜用神五行彩色一致的用具進行改命。如喜用神所屬的彩色為綠色,可選綠色,青色的生活與工作用品。如傢俱、床單被褥、牆布壁紙、地板磚、綠色之鉛筆、鋼筆等。

五、方向改命法
1、四柱以木為喜用神,宜往出生地之東方求謀發展。
2、四柱以火為喜用神,宜往出生地之南方求謀發展。
3、四柱以土為喜用神,宜在出生地求謀發展。
4、四柱以金為喜用神,宜往出生地的西方求謀發展。
5、四柱以水為喜用神,宜往出生地的北方求謀發展。

六、住宅方位改命法
四柱以木為喜用神,住宅宜坐西向東。
四柱以火為喜用神,住宅宜坐北向南。
四柱以土為喜用神,住宅宜坐北向南。
四柱以金為喜用神,住宅宜坐東向西。
四柱以水為喜用神,住宅宜坐南向北。

七、睡眠方位改命法
四柱以木為喜用神,宜頭朝東方腳朝西方睡。
四柱以火為喜用神,宜頭朝南方腳朝北方睡。
四柱以土為喜用神,宜頭朝南方腳朝北方而睡。
四柱以金為喜用神,宜頭朝西方腳朝東方而睡。
四柱以水為喜用神,宜頭朝北方腳朝南方而睡。

八、工作學習坐向改命法
四柱以木為喜用神,宜坐東面西。
四柱以火為喜用神,宜坐南面北。
四柱以土為喜用神,宜坐南面北。
四柱以金為喜用神,宜坐西面東。
四柱以水為喜用神,宜坐北面南。

九、地理環境改命法
四柱以木為喜用神,宜選取溫帶區功能變數,多樹木花草之地居住。
四柱以火為喜用神,宜選取熱帶,大陸性區功能變數及煤礦,電廠地之居住。
四柱以土為喜用神,宜選取寒帶適中之地及高山,平原之地居住。
四柱以金為喜用神,宜選取涼性區功能變數及多金屬,礦產之地居住。
四柱以水為喜用神,宜選取寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。

十、飲食改命法
四柱以木為喜用神,宜吃溫性食物,食肉食動物的肝膽。
四柱以火為喜用神,宜吃熱性食物,食肉食動物的小腸,心肝。
四柱以土為喜用神,宜吃中性食物記及肉食動物的肺胃等。
四柱以金為喜用神,宜吃涼性食物及肉食動物的肺大腸。
四柱以水為喜用神,宜吃寒性食物及肉食動物的腎膀胱和各種魚類。

十一、藥物改命法
四柱以木為喜用神,可經常吃溫性之藥物。
四柱以火為喜用神,可經常吃熱性之藥物。
四柱以土為喜用神,可經常吃中性之藥物。
四柱以金為喜用神,可經常吃涼性之藥物。
四柱以水為喜用神,可經常吃寒性之藥物。

十二、數字改命法
五行之數字:木為1、2,火為3、4,土為5、6,金為7、8,水為9、0。
根據四柱喜用神五行所屬之數字,選取對己有益的數字進行補救,如門牌號、車牌號、電話號碼、傳呼及手機號碼、樓層、工作號等。

十三、職業改命法
根據四柱喜用神五行所屬之行業及十神寓意的行業,選取適合自己且對自己有益的職業,此為職業改命法。

十四、選取配偶改命法
根據四柱喜用神五行旺衰及有無,選取對方的四柱,八字中有有利於自己的五行八字的人,作為自己的命局所喜之配偶對象,此為選取配偶改命法。

十五、選取交友改命法
具體請參看「選取配偶改命法」,其理相同。

十六、修心養性改命法
可通過修煉有益的氣功、練書法、繪畫、養鳥、栽花種草、學習文化科學知識等,不斷加強身心修養,改掉不良之個性及心性。此為修心養性改命法。

擇日方法論【八字命理教學日誌】

擇日方法論【八字命理教學日誌】

擇日方法
        擇日就是擇吉,擇吉是人類為了生存的需要,人類為了生存,生活環境就必須安全,而擇吉的目的,就是為了安全。擇吉就是人類選取、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力,趨吉避凶,近利遠害,這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經驗,尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間,其要領在於盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關係所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要,增加人們的信心和決心。

擇日(擇吉)的誤區及正確擇日(擇吉)的方法
擇日(擇吉)的目的就是趨吉避凶、祈福禳禍。而目前大量的日(月)歷、通書等充斥市場,質量參差不齊、內容短缺、吉凶神未完全註明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不同版本的通書有時內容不同,宜忌的註解、吉凶甚至相反,使人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日(擇吉)便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日,但以為只要是黃道吉日等吉日,就可以做各項民事活動。殊不知,即使是相同的民事活動,同一個吉日,對於不同人來說,對其中一部分人來說是吉的,但對另外一部分人來說卻是凶的。即使是相同的民事活動,相同人,也應視具體情況而定。如修陰宅風水這項活動,假設人事方面相同,也應分為生基、凶喪、遷移等情況,因為上面這三種情況的擇日條件、模式等不同,選取的吉日也不同。
正確的擇日(擇吉)方法應該是以事件(指各項民事活動)為準,結合當事人,根據擇日(擇吉)規則,選取吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶,首先以新娘的出生日期為條件,選取新娘的出嫁大利月份,再從出嫁大利月份中選出適合出嫁的吉日,從適合出嫁的吉日中,結合其他當事人的出生日期,選取大家都適合的吉日,並以該吉日為準,選取吉時,嫁娶擇日(擇吉)至此完備。其他各項民事擇日(擇吉)依此類推!

擇日的重要性及其影響
擇日的目的是趨吉避凶,所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動土,等等,重大事項時必須選取吉日吉時,否則必會造成不良後果,本堂雖未敢斷定所有的不良後果均由此產生,因為有部分則好也碰上了吉日良時,但肯定由此產生的不良後果卻不少。諸如:
婚姻嫁娶的擇日
婚姻嫁娶的擇日原則是以新娘方的出生日期為主的,並參考男方及其他人的出生日期,俗話說:「子靠出生時,女靠行嫁年」。所以若是把此原則顛倒或不顧,將會導致婚後的婚姻出現問題,甚至離婚,反之,若是按此原則辦事,則大吉利是,特別強調的是嫁娶擇日最好選取女方的行婚大利月,但同時,其他人(特別是公、婆、新郎)也應是重視的,這關係到家庭的和睦與否。如此擇日,關乎一生的幸福、快樂、和睦,何不為之呢?
修造動土的擇日
修造動土的擇日是涉及到較大的事項,首先必須弄清楚該山向是否適宜動土?是吉是凶?是吉的方可動之,是凶的,則應堅決不動!如為陽宅修造,除了考慮座向分金是吉外,因為涉及動土,還必須考慮家中有沒有身懷六甲之人,日之胎神及月之胎神所佔之處,等等。如為擇下葬日,則必須考慮是否為重喪、復日等,是否沖及孝子、亡人,因為風水講究的是乘其生氣,天人合一,若沖亡人,則先人都不安穩,焉能蔭益後人乎?若沖孝子,則必凶上加凶,有可能再見死人。故凡涉及動土之事,擇日更不可免,否則便有可能喜上見凶,凶上加凶的情況出現,輕則傷人,重則奪命乎!
擇日生子
若是到了預產期甚至超過了預產期的孕婦,擇日生子未曾不可?因為大部分超過了預產期的孕婦,都是因為這樣或那樣的原因,最終難以順利生產的。如果如此,選取一個好的日子,首先能趨吉避凶,使手術更加順利,母子更安康,另外,選取吉日吉時,可以預知四柱八字的搭配,選取好的日時,便為你的孩子選取了較好的四柱八字,預示著孩子的未來更加健康發展、興旺發達,為其未來事業奠定了較好的基礎。當然,我們追求提倡的仍是順其自然,但在條件許可的情況下,趨吉避凶也是我們必須選取的。以上數例,足以說明擇吉是重要的,同時也是我們追求的,必需的,其他的事項或大或小與此相似,此處不再論述!
擇日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬內,擇日安葬,不忌年月諸凶,不須昭告地祗,斬草名曰盜葬,當日清曰開壙,盡一日之內或墳三日之內謝墓,吉。或大寒節五日後,或清明節先後謝墓也可。
擇日之安葬從權法
擇大寒節五日後,立春節之前,乃新舊歲官交承之時,先擇日破土,又擇吉日安葬,如開山立向,不忌年月日時克山家,更不忌太歲月家諸凶神殺,就立春前謝墓,或於來年寒食節後清明節內,用人夫工匠,盡一日之內,加土謝墓,則無禁忌。
設從權之法:如遇貧乏之家,或死於四、五或六月、七月,炎蒸酷熱之天,衣食尚且不足,棺木自然薄削,臭穢莫堪,豈可久停,必致敗害,故不得己,從權葬之,術士宜諒。喪家稍有力者,則抬出陰幽之所,掘土壓之,使伏土氣,免致敗害,另擇吉日埋葬,使生人致福,死者得安,乃術士仁人之心,亦喪家子孫之幸也。
合壽木作生墳擇日
作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月日,正四廢日、傍四廢日、通天竅日,忌生命建破魁罡年,又宜擇木命納音生旺有氣日,忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年,寅申巳亥生命忌寅申巳亥年,辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日,忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日,忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日,忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日,忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方,申子辰命忌申酉戍方,巳酉丑命忌巳午未方,亥卯未年忌亥子丑方。
擇日課之彭祖百忌日
甲不開倉,財物耗完;乙不栽植,千株不良。丙不修灶,必見火殃;丁不剃頭,頭主生瘡。戊不受田,田主不詳;己不破券,二主並亡。庚不經絡,織機虛張;辛不合醬,主人不嘗。壬不決水,難更堤防;癸不詞訟,理弱敵強。子不問卜,自惹災殃;丑不冠帶,主不還鄉。寅不祭祀,鬼神不嘗;卯不穿井,泉水不香。辰不哭泣,必主重喪;巳不遠行,財物伏藏。午不苫蓋,室主更張;未不服藥,毒氣入腸。申不安床,鬼崇入房;酉不會客,賓主有傷。戍不吃犬,作怪上床;亥不嫁娶,必主分張。建宜出行,不可開倉;除可服藥,針灸亦良。滿可肆市,服藥遭殃;平可塗泥,安機吉昌。定宜進畜,入學名揚;執可捕捉,盜賊難藏。破宜治病,必主安康;危可捕魚,不利行船。成可入學,爭訟不強;收宜納財,卻忌安葬。開可求治,針灸不詳;閉不豎造,只許安康。
擇日課之殯葬日忌
殯葬日忌二十八宿中七星:角、元、奎、婁、鬼、牛、星。忌天火日,忌紅沙日,忌小紅沙日,忌天沖地剋日,忌歲破日,忌沖亡人命,忌沖孝子命。假如亡人、孝子是子相,葬用午日為沖命。若是亡八、孝子是寅相,葬用申日為沖命,不可用。余仿此。
擇日之重日、復日
重日、復日忌破土、安葬、啟葬。按舊本重複日忌為凶事,利為吉事,故忌破土、安葬、啟葬,然其義亦泛矣。夫葬乘生氣,經有明文,今選取家亦以無祿四廢為凶日,若復日則皆令星,孟仲月又皆建祿,其吉自無可疑。巳亥為陰陽盡日,亦大率云然。而推以十二月,參以三俁,此二日無皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厭三煞之凶,且所宜又止於鳴吠日而捨德赦六合之吉,而不知用是與嫁娶之僅取下將而不取德合,惟忌章光無翹而忌刑衝破害等也。婚葬為人事之始終,而俗論拘忌若此,故遇鳴吠則忌,遇德德赦六合則不忌,識者自能辨之。
擇日的幾種造葬權變法
《通書》云:凡修造,一定要修主年命、方向和年月均利,才能獲吉。如果(方向)不利又不得不造,可用遷居之法,從所遷之地視為所作之方為吉就行了。如年命利作兌不利作震,則當遷居而東,既居於東,則自其居視所作之方,昔為震者,今為兌矣。自此作之,則無不可。
關於作方,凡所作只在一宮,選取比較容易,如果跨連數宮,有吉有凶,於吉宮起工,由此連及不利之宮,並無妨害。如果修造年月日吉利而準備作未停當,可以略加起造以應吉時,以後再接觸修造,也行。但在竣工之後,要歸福德之方。
論取土方道,凡遠隔百步之外,目所不見,可不問方道神煞。太歲三煞官符大小月建等方,忌取土。
論清明前後修墓法,凡己葬墓堂的加土、種樹、砌祭台、修整等於清明寒食之間起工修作,可不論山向及年月日時。
論豎造宅舍,大寒五日後擇日拆屋修選,趕在立春節前擇日完工,可以不忌開山立向年月克山家和凶神。這叫做歲官交承。如己過立春後,年月凶神方位己定,不可修作。如方位無凶神,修作無妨。
論安葬,在大寒五日後至立春前之間,先擇日破土,再擇日安葬,可不忌開山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前謝墓,或在次年清明節加土謝墓。
論凶葬法,凡人初死,在三日之內或一旬之內,擇日破土安葬,不問開山立向及年月神煞。

嫁娶擇日要論
嫁娶之法,玉歷碎金賦詳矣,茲陳數言以備選取:選日宜二造吉祿貴拱親,夫星當令,天嗣通根,配合三奇、互貴、合格成局則吉也。宜歲德、天月德、合不將,季分、益後、四相、續世吉期,三合、五、六合、麒麟、鳳凰等吉日。忌月厭、往亡、四離絕、刑、沖、破、害、周堂值夫婦等凶日。下至俗殺如紅沙、披麻、受死、流霞等之類,能盡避更吉。
擇日之女命行嫁大利月
正七迎雞兔,二八虎合猴,三九蛇共豬,四十龍合狗,牛羊五十一,鼠馬六十二。陽前陰後一吉辰,正七首子及媒人,二八月妨翁與姑,三九女之父母身,四十乃妨夫主身,五十一月妨自身,子午寅申辰戍順,丑未卯酉巳亥逆。首句「陽前陰後一吉辰」,如女命子年,生子乃陽,年前是醜,丑乃十二月,當用十二月為的,此乃古理。如十二月諸多妨礙,無上吉日,只可從權便擇六月吉日用。
擇日之男命禁婚年
不宜娶親,如男命用子年娶親,忌本身屬蛇。子年禁蛇相,丑年禁馬相,寅年禁羊相,卯年禁猴相,辰年禁雞相,巳年禁狗相,午年禁豬相,未年禁鼠相,申年禁丑相,酉年禁虎相,戍年禁兔相,亥年禁辰相。男娶婚所忌者,當年太歲前五相是也。
擇日之女命禁婚年
不宜出閨。如女命用子年行嫁,忌本身屬兔。子年忌兔相,丑年忌虎相,寅年忌牛相,卯年忌鼠相,辰年忌豬相,巳年忌狗相,午年忌雞相,未年忌猴相,申年忌羊相,酉年忌馬相,戍年忌蛇相,亥年忌龍相。起法:每從卯上起子,逆數到本年太歲止,遇何屬相,即是忌婚,不宜出閨。
擇日之女命行嫁忌日
女命嫁日,犯當梁、勾絞星。假令女命子相,即從子上起建,順數到卯位,是平,為當梁,數到酉位,是收,為勾絞,忌卯酉二日,不可用。丑相忌辰戌二日,寅相忌巳亥二日,卯相忌子午二日,辰相忌丑未二日,巳相忌寅申二日,午相忌卯酉二日,未相忌辰戌二日,申相忌巳亥二日,酉相忌子午二日,戍相忌丑未二日,亥相忌寅申二日,以上為女命行嫁忌日,擇日宜慎記之。
擇日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇雞牛,巳酉丑年虎馬狗,寅午戍年豬兔羊,亥卯未年龍鼠猴。如女命屬龍,即辰年,生辰前一數巳,五數酉,九數丑,所以忌蛇、雞、牛。《通書》云:太歲門前一五九,未解明日×××。凡擇日多有用本年娶親,太歲論豈不錯誤,原是女命本生年,太歲一五九方是。
嫁娶擇日之上下車轎方
寅卯辰女面向西,巳午未女面向北。申酉戍女面向東,亥子醜女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死門、在北方,或迎喜神亦可。
嫁娶擇日之安床坐帳方
寅卯辰女,北房西間,南房東間,坐丙向壬。巳午未女,東房北間,西房南間,坐庚向甲。申酉戍女,北房西間,南房東間,坐壬向丙。亥子醜女,東房北間,西房南間,坐甲向庚。
擇日之諸日起吉時歌
寅申須加子,卯酉卻居寅,辰戍龍位上,巳亥午上存,子午臨申地,丑未戍相尋。青龍明堂與天刑,朱雀金匱天德神,白虎玉堂天牢黑,玄武司命共勾陳。如寅申日,子是青龍,丑是明堂,寅是天刑,卯是朱雀,辰是金匱,數至亥是勾陳,余可仿此。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命,皆吉時,其餘皆凶時,不可用。
擇日事類總集(節選)
《通書》曰:年貴人冬至後用陽貴,夏至後用陰貴。時貴人晝用陽貴,夜用陰貴。一說子至巳用陽貴,午到亥用陰貴。
凡修造,用家主名姓昭告。若家主行年不利,即以子弟行年利者作修造主昭告神祇,俟修造完畢入宅,然後安謝。
凡新立宅舍,或盡行拆除舊宅倒堂豎造,修主人眷既己出火避宅,其起工只就坐上架馬。若修主不出火避宅,或坐宮,或移宮,但就所修之方擇吉方起工架馬,若別擇吉方架馬亦利。若修作在住近空屋,或在一百步之外起工架馬,並不問吉凶方道。
凡原有舊宅淨盡拆去另造,謂之倒堂豎造,與新立宅舍同,擇吉方出火避宅,俟工作完備,別擇吉年月日入宅歸火。
凡修造橋樑、僧尼院宇、庵觀神廟,開山立向修方並與民俗年月同。
凡新立宅舍,尚未歸火入宅,即於宅內新造牛欄馬枋羊棧豬牢等屋,並不問年月方道。如在百二十步之外,則須看年月方道無凶煞占方,宜起工修作。
凡方通有三,曰陽方道,曰交接方道。陰方道者,即中宮滴水門也。陽方道者,地基不與舊宅交接也。交接方道者,或前後左右屋宇與舊宅相連也。如屋上起樓及架天井,就譜滴水,歸里該屬中宮,名曰陰方,只職中宮無煞得吉會為大利。如建亭台造軒閣,不進中宮,名曰陽方,只取外方向為利。如就屋比連線架增譜、添桁補廊,名曰交接方,要內外具有吉會方為大利。
凡作宅,據方隅而作,而方隅則當用作方法。若開新基立棟宇,或淨盡拆除舊屋而創新居,則當用作山法。然造作之事,以人家居處為本宮,所居在所作百步外,則新創者始可私人作山法,若所居住在所作百步內,則雖新創亦當以作方法論之。如所居雖在所作百步之外,但屋宇舊房門廊俱在,則其宅已定,不過補東而去西,除舊而換新,尚當用作方法。但不在百步之內,禍福輕耳。故凡造作,用作方法者多,用作山法者少。
論方道遠近神煞,京城府州縣寸金之地,所作之方但隔街路,作之不妨。如小修茸,並不問吉凶之方,但要擇吉日,余即不畏。若是鄉村之地修方道,或隔大溪水,人不得渡,四時常流,亦不問凶煞。若隔小溪澗,常流不絕,小煞不妨。若居城市,隔一街巷三五尺非自己地者,亦不犯方隅神煞。如欲屋近作樓台廳館,雖是修方,亦取方道,有吉神無凶煞,作之不妨。
論入宅法,山向中宮並無凶煞,惟大門微有凶神,卻用關閉正門,從左右作小門出入,或開橫門出入,或奉祖先福神香火暫駐吉方,俟凶神過後,正向得利,別擇吉月吉日,或歲除正徹,或立春交接,移入祖先福神香火奉祀,遂開正門無妨。
論歸火與豎造同日,惟推吉時。家主先移祖先福神香火入宅,俗謂先進香火,俟畢工後,再擇吉日,同家眷從吉方入宅。如豎造之日不先移香火入宅,必待山向年月得利,方可入宅歸火。若豎造之日雖吉,或犯歸忌九丑,又須別擇。
凡人家修造內堂完備,己歸火入宅,向後續廳廊,或久住宅舍又欲修作、安佇、開渠、修築等事,只用修方法擇年月,其山家墓運、陰府太歲並不必忌,惟浮天空亡、巡山羅猴及月家飛宮方道緊煞忌之。
凡造葬,先看山家墓運,要正陰府太歲不克山頭,若浮天空亡、天官符占捨位,並忌開山立向,巡山羅猴只忌立向。次論月家飛宮天地官符,忌開山立向。又論月家飛宮天地官符忌開山立向,又論山家墓運正正陰府太歲月日時忌克山。如山家官符、穿山羅猴、天禁、朱雀、山家困龍,並忌開山。吉星到則能制。但用通天竅、走馬六壬、星馬貴人為主。克擇利宜年月兼求,三奇紫白、祿馬貴人、諸家鑾駕帝星,若有一吉神同到,蓋照山向以佐其吉。修造則擇豎造吉日,安葬則擇破土吉日,大吉。
凡吉星到山為蓋,到方向為照,並照中宮,豎造安葬大利。如修方,對宮上起吉星,名曰吉星照方,修作大利。
凡方道遭火,盡七日之內擇日起工,半月內擇日豎造,並不問吉凶方道。
凡合壽木,宜擇木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戌、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑,及四廢日、本命納音生旺日、忌本命日、本命對沖日、建日、破日、重日、日辰納音克本命納音日。
凡砌生墳,也如葬身,選取年月要開山立向不犯年月山家凶煞,更得吉神蓋照山向,即可用事。若作印堂土堆,惟擇吉日,不問山向吉凶。開壙砌金井,宜擇四廢日、旬中空亡月日、及本命納音有氣月日。凡金井下磚日,擇日與葬日同。
凡嫁娶吉日,宜不將、天德、月德、天德合、月德合、母倉、黃道、上吉。次吉,月恩、益後、續世、戊寅己卯人民合日,又日辰合吉,雖無不將亦可用,不必拘也。
? 凡月忌日不忌嫁娶,辛亥年十一月初五日辛卯,壬子年十二月初五乙卯,嫁娶用之也多。略舉此事,以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑,新人入門時俗有從權外出少避,候新人坐床,翁姑方可回家。
凡封拜施恩,事出於上,百無忌,惟擇吉時。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方,一切動用,宜四大吉時兼黃道吉星時。得吉星到時可勝諸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天竅、走馬六壬、天罡取用吉時,吉神到山到向為吉。
神像開光(塑繪)的擇日
神像開光(塑繪)的擇日春秋二季用心危畢張四宿值日屬太陰吉,夏冬二季用房虛昂星四宿值日屬太陽吉,又宜天德、月德、天恩、福生、黃道、建、除、滿、開、成日。
忌擇伏斷、天賊、正四廢、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡時。
逐月塑繪神像吉日:正月丁酉、外:癸酉,二月癸未、乙亥、辛亥、外:甲申、丁未、己未,···
公司(商店)開張的擇日
公司(商店)開張的擇日宜根據主人(股東)的四柱八字或屬相利方,選取吉方位,擇天願、民日、滿日、成日、開日、五富。宜擇甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌:月破、大耗、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、天吏、小耗、四廢、四耗、四窮、五墓、九空。
興造動土裝修裝飾的擇日
興造動土裝修裝飾的擇日宜根據陽宅座向分金,選取大利方,主人等家人的四柱八字或屬相利方,選取天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、三合、開日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌:月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、土符、地囊、土王用事後。
進宅(入宅搬遷)的擇日
進宅(入宅搬遷)的擇日宜根據陽宅座向分金,選取大利方,主人等家人的四柱八字或屬相利方,選取天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、民日、驛馬、天馬、成日、開日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
忌:月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、歸忌、往亡。
正五行擇日法
正五行日課,根據五行的屬性,對日課的生剋制化、刑、沖、害進行論述。與八字預測有點相同,不同點就是八字是生下來就是固定的,而正五行日課是由人選出來的。要用正五行選課,首先要瞭解天干地支及二十四山的五行屬性:
一、天干五行:甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。、
二、地支五行:寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水、辰戌丑未屬土。
三、二十四山五行:二十四山由八干四維和十二地支組成,寄於後天八卦,每個卦管三個山,組成二十四山,用於陰陽宅用事選課,地理風水學用於格龍立向、消砂、納水均離不開二十四山。其五行為:寅甲卯乙巽屬木,已丙午丁屬火,申庚酉辛乾屬金,亥壬子癸屬水,辰戌丑未坤艮屬土。
四、懂得了天干、地支五行以後,接下來就要選四柱,起四柱是選日課的關鍵,不管是那一門派擇日都要排四柱,四柱就由年、月、日、時的天干、地支組成,排四柱最簡單的方法就是查萬年曆,學者可參看一些算命或預測書即可。
五、擇日步驟:
要看年月的山家是否吉利,所謂吉利,就是坐山不能犯年三殺、或犯三殺月.
年三殺就是:
申子辰年三殺在:巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三殺在:寅、壬、子癸、丑山。
亥卯未年三殺在:申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三殺在:寅、甲、卯、乙、辰山。
三殺月就是:
申子辰月三殺在:巳、丙、午、丁、未山;
寅午戌月三殺在:亥、壬、子、癸、丑山;
亥卯未月三殺在:申、庚、酉、辛、戌山;
巳酉丑月三殺在:寅、甲、卯、乙、辰山。

日干支優劣層次(八字命理算命教學)

日干支優劣層次(八字命理算命教學)

上等干支:

    甲子:甲木為棟樑之木,木主仁,坐下正印,為身高體健,慈祥愷悌,相貌俊秀。印為文書,身坐文書,主才學超群,有權柄。印又有生身助學之功,故主人記憶力強,學習成績優秀。

    戊辰:通根身旺,坐財官比肩,但支中比肩財星化火為印,變成官印相生,故主高貴。支內戊癸化火生土,而辰本為濕土,內中有火,溫暖中和,能生萬物,必然根深葉茂,秀氣有成。

    庚午:身坐正官正印,氣質清純,必主官貴,但金坐火地,須經火煉,千錘百煉,所以仕途坎坷,有大起,也有大落。

    丙子:為六秀,主人聰明秀氣。丙火坐子無根,主人身矮。丙為太陽主光明,而子鼠狡猾,子中癸水陰濕,故主人性格雙重。身坐正官,一權在握,往往自以為是,獨裁固執。

    庚辰:身坐正財、傷官、偏印,主人有財祿,聰明有學識,支中傷官帶偏印有貴氣,而戊癸化火為官殺,變成日坐財官,可做官,但隱含傷官,可能喜開殺戒。

    辛巳:身坐正印正官劫財,辛金柔弱,有正印生身,劫財說明,由弱轉旺,而正官丙火制衡,使干支中和,必主官貴,富於成功。

    壬午:坐下財官,無雜氣,多主官貴,丁壬合財,主得妻財或因妻制富。但壬午不如癸巳,癸巳財官雙美無雜氣,又為日貴。另外,壬水蓋頭有掩火之嫌,故雖有官貴,也難免大起大落。

    丁亥:坐下正印官星,官印相生,主聰明超群,丁壬合化印星,坐貴,主官貴,與大貴人有緣。女命丁亥,可嫁貴夫。

    戊子:六秀日,主人聰明秀氣,坐正財,得賢妻,因妻制富,干支戊癸化火生身,主高貴。

    癸巳:身坐正官正印正財,財官印連生,迴圈清正,主高貴富貴或清貴,且身康體健有錢,生活富裕,女名癸巳,可嫁貴夫。

    丁酉:坐長生偏財、夜貴、文昌,主人高貴聰明,見識超群,受人欽敬,另有叛逆創新性格。

    己亥:坐正財正官,為財官雙美,主貴。女命己亥,也可嫁貴夫。

    癸卯:坐長生、日貴,食神吐秀,主人聰明有文才。女命癸卯,生子讀書有成。

    乙巳:乙木向陽,英華外發,主人聰明,但洩氣,只利他人,不利己。坐下傷官正財,正官順生,有錢,富裕,男命乙巳,多晚婚,可得賢妻,但支中傷官見官,過於剛強,不守紀律,武將者,喜開殺戒。

    己酉:坐長生、文昌,主人好文學,聰明有文才,且土金相生,主人身體好,但干生支,畢竟洩氣,故得失都有。

    甲寅:坐祿通根身旺,坐下有傷官生財,主富貴,但比肩奪財,文才差一些。女命甲寅,身強剋夫。

    乙卯:坐祿通根身旺,坐比肩,無財,清貴不富貴,上下乙木,秀氣透出,文才好,人秀氣,手腳纖細。

    丙辰:身坐魁地,支藏正印、食神、七殺,主人聰明、伶俐,辰為濕土,丙為太陽,陽光普照,萬物有成,人命丙辰聰明好動。

    庚申:坐祿通根,身體好,主富貴。丑月庚申,為天月兩德,主人一生身健少疾病。女命庚申帶天月兩德,必生貴子,聰明大器。

    辛酉:坐祿通根,得助,立於不敗之地,聰明有文才,有能力。

    壬戌:坐下財生殺,殺生印,殺印相生,主大貴,或武貴,但丁壬化木逢燥土,往往變成小人或壞人。


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中等干支:

    乙丑:六秀日,主人秀氣漂亮,身坐金庫,無根,坐下七殺無制,自信心太過,往往一意孤行。女名乙丑,具有男性風格。

    丙寅:丙為太陽,身坐長生,有光彩之象,主人聰明,但坐下梟神奪食,不吉。生於冬至後夏至前,戊土長生於寅,食神旺,主人聰明,吉;生於夏至後冬至前,戊土長生在申,食神弱,稍差。

    丁卯:坐印通根,主人聰明有學問。若四柱出現亥卯未三合局或寅卯辰三會局,為大貴人,但身坐[偏印,只能為副職,輔佐他人。

    己巳:金神,主人剛毅、聰明,有火則貴,卻火則不吉。坐下正印、劫財、傷官,傷官佩印,貴不可言,但傷官遇劫,易遭小人陷害。

    辛未:得庫通根,身旺,坐下偏財、偏印、七殺,一片順生,主小貴,吉。女命辛未愛情專一,奪夫權,守家,獨裁。

    甲戌:得庫通根身旺,坐下偏財正官、傷官,主人剛強正直,光明正大,為官清廉,但性格過於直爽得罪人,難免受到打擊、排擠。

    乙亥:雖處死地,卻坐下為正印劫財幫身,故有枯木逢春之象。男命乙亥主得賢妻;女命乙亥主得貴夫,而且對夫忠誠。另外,女命乙亥非常漂亮。

    丁丑:丁火坐丑無根,身弱,但丁為星光,無妨。坐下偏財、七殺、食神,食神生偏財,偏財生殺,也一片順生,吉利。

    戊寅:坐長生,身旺。生於春,則坐下七殺太重,一生勞苦,多為人造福。

    癸未:坐下有食神生財、財生殺,因坐偏財、七殺,故男女命逢癸未,重婚較多,但男女均漂亮,愛情專一。

    丙戌:坐火庫,身旺,火光熠熠,聰明漂亮。

    己丑:通根,比丁丑好,生於得令時為強,比肩奪財爭鬥,生於失令時則有兄弟幫忙。

    庚寅:坐絕地,無根,蓋頭(干克支),女命剋夫再嫁,做偏房可以,男命庚寅不善終,但坐殺印有開拓精神,為官多清廉,支藏偏印宜做副手。

    壬辰:坐水庫通根身旺,坐下有劫財生食,食神制殺,身旺用殺,主貴。壬辰日為壬騎龍背,亥時生,為龍歸大海,主大貴,午時龍死為下等。

    甲午:身坐死地,一生勞苦奔波,干生支,對妻子好,傷官生財,對上輩孝順。日主洩出丁火,主利他人,故對別人照顧有加,可自己到老,卻一無所有。

    乙未:坐庫通根,財星入庫,主富,但愛財小氣,再逢命局或大運流年沖庫主發財。

    丙申:身弱無根,妙在丙火太陽,坐下食神生財,財生殺,壬水殺旺,映照太陽光輝,主人聰明靈氣。但殺旺攻身,老來孤獨,一輩子辛苦,不能坐享其成。

    戊戌:坐庫通根,土太燥,吉帶凶。魁罡主人心直口快,臨事果斷,也主聰明,文章振發,但不會用陰謀,常得罪人。

    辛丑:通根,坐下有印比食神,主人靈秀,女命辛丑身材好,秀氣,守家。

    壬寅:坐下食神生偏財再生殺,又為壬騎虎背,主富貴雙全,干支相生,家庭圓滿。

    甲辰:得氣通根,坐下有偏財破印,缺少貴氣,前半生不太好,後半生平安,財祿豐足。

    丁未:得庫通根,坐下食神旺,主人漂亮,但好吃,女命賢惠。

    庚戌:坐庫通根身強,魁罡,聰明剛毅,有文才,忠義雙全。

    辛亥:干支相生,金水相連,文才好(女命稍差),坐沐浴,女命不貞,坐下傷官旺不利夫。男命可得妻財,或漂亮之妻。

    癸丑:坐庫通根,人秀氣,坐下殺印生比肩,利兄弟,吃力不討好,勞累奔波。

    己未:坐庫通根,身旺,坐下有殺印,主人自我意識強。女命己未身材好。


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下等干支:

    壬申:身坐長生,太旺,主人好動不拘。納音劍鋒金,男命敢於拼打爭鬥,不善終。女命重武好鬥,具男性風格。

    癸酉:坐偏印,金神,外表柔和,內心陰毒。富於心計,會掙錢,但也會花錢。

    己卯:坐殺截腳,為最差之日,人命己卯,易殘疾、受傷,一生勞苦。年上己卯,祖上傷殘,不善終;月上己卯,父母不團圓;日上己卯,青年時期命危;時上己卯,老年不得善終,子女不好。

    甲申:坐絕地,一輩子辛苦,奔波,但死木逢殺克削,也不失可用。

    乙酉:坐殺截腳,生在春天有救,生在土月助殺攻身,不妙。人命乙酉多不善終或不高壽。女命乙酉漂亮,浪漫,早戀早婚。

    辛卯:坐偏財,桃花,男命喜歡女色,女命稍好,但漂亮難禁風流(因既漂亮,又浪漫,對異性富吸引力)。

    庚子:坐傷官,女命剋夫。干支金水相生,人秀麗聰明,但耿直,講義氣。做官宜公檢法部門。

    丙午:坐羊刃,過剛,人聰明有文才。男命克妻,女命剋夫,不論男女生於丙午,容易受傷,或致殘。武官則不善終。

    戊申:土猴孤獨,女命早婚者易離婚,或孤身,男命稍好。不論年月均漂亮,但愛情不專,作風不正。

    壬子:坐刃坐劫財,水太旺,漂亮。女命不會持家,有多少花多少,花心;男命好色,若經商發財,發多少失多少。

    丁巳:丁火坐丙火,陽盛陰衰,白日無光。生時丁巳,老年不能高壽。

    戊午:與丙類似,坐刃太旺,女命剋夫,男命克妻,易受傷災。戊土太燥,主人性格浮躁。

    癸亥:玄武日,坐刃,喜歡獨斷專行,武將不善終,男命不利妻。

八字命理教學(八字預測的原理)

八字命理教學(八字預測的原理)

八字算命術是中國傳統文化的一種,深被廣大民眾所接受,是因為八字算命反映了中國傳統文化的核心。

八字算命術的核心理論是陰陽學說、五行學說和天干地支學說(與八卦核心理論一致)。
八字算命術就是這些學說的具體套用,也是中國傳統的人與自然關係哲學思想的反映。

在兩千年前,司馬遷提出了「究天人之際」的問題。漢代之後,逐漸形成了解釋世界各種事物間關係及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系,認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。

陰陽學說認為,宇宙萬物皆可分為兩大類,即陰性事物與陽性事物;任何事物都存在兩方面,即陰性方面與陽性方面;一切事物的形成、變化與發展,都是陰與陽互相交替變化的結果。

五行學說認為,世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成,五行相生相剋,是推動世界變化不已的動力,事物隨五行的相生相剋而發展變化。

那麼,人作為自然世界的一分子,其生死旺衰,自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國「天人合一」哲學觀的具體表現。

「五行化生,以成萬物,可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者,蓋不以逃其數。」(萬民英語.嘉靖進士,著<<三命通會>>)

天干地支是中國人發明用於計算曆法的,也即是用於表示時間的,後來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義,以及刑、沖、害、合的含義,由人出生時的年、月、日、時的天干地支,組成了人的八字命局,並發現八字命局與人的命運有直接的關係。

現代全息論認為,所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命,從而在地球生命體上留下其全部訊息。在各種複雜的宇宙天體運動中,以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子,是女子月經的時間性,多數婦女的經期在農曆初一前後,而排卵期在農曆十五前後。
現代科學已證明,人與自然世界有密不可分的關係。

而命理學認為,人和自然、社會是一個有其內在聯繫的整體,相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中,宇宙萬事萬物(內含人)多以其自身的模式和特點,在共同的內在規律制約下生存和發展,從而形成一種相互制約,相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統,即「天人合一」哲學觀。從這一點也說明,中國人是最早提出環境保護的意義的。

八字算命的第一個目的,是找出人與人、人與自然的和諧面,即吉、好的一面,以及不和諧面,即凶、不好的一面,做到「趨吉避凶」。
人的命局內含「命」與「運」。「命」即是由出生年月日時的天干地支,「運」即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算「命」和「運」。

八字算命的第二個目的,是通過分析「命」與「運」的關係,知曉人一生中,不同時間段的吉凶。

人的命運力量是巨大的,非人力所能主宰。但可通過後天因素給予補救,其中一點是人的自身修養,如積德修善等。

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